БУДЬТЕ СВЯТЫ!

БУДЬТЕ СВЯТЫ!
С. Л. Бренгле

Святость – что это такое?

“Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного”. (Мат. 7:21).

“Ибо воля Божия есть освящение ваше… ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости” (1 Фес. 4:3, 7). Без святости “никто не увидит Господа” (Евр. 12:14). Поэтому “Будьте святы!” (1 Пет. 1:16).

Всякий верующий, который читает Библию “не прибегая к хитрости и не искажая Cлова Божия, а открывая истину” (2 Кор. 4:2), увидит простое учение о том, что Бог ожидает от Своего народа святости. Также Библия говорит, что мы должны быть святыми, чтобы быть счастливыми и полезными здесь на земле, а после войти в Небесное Царство.

Когда однажды честный, хотя бы перед собой, человек убедится, что Библия говорит именно об этом и что это Божья воля, он попытается разобраться и спросит: “А что же такое святость? Когда и как я могу ее получить?”

На эти вопросы существует множество различных мнений, но Библия дает очень простые и понятные ответы на каждый из них. Если человек искренне желает познать истину, он обязательно ее познает.

Библия говорит нам, что святость – это полное освобождение от грехов. “Кровь Иисуса Христа… очищает нас от всякого греха”. (1 Иоан. 1:7). От греха ничего больше не остается, так как “ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху… освободившись же от греха, вы стали рабами праведности”. (Рим. 6:6, 18).

С этого момента и дальше мы должны считать себя “мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем”. (Рим. 6:11).

Библия также говорит нам, что совершенная любовь, которая должна прийти и поселиться в нашем естестве, изгоняет из сердца всякое зло. Это похоже на то, как мы сначала должны вылить из стакана масло, чтобы потом наполнить его чистой водой.

Итак, святость – это такое состояние человека, в котором больше нет злобы, богохульства, лицемерия, зависти, любви к беззаботной и легкой жизни, эгоистических желаний иметь хорошую репутацию у людей, споров, ненависти, ревнивости, жадности и вообще никаких желаний делать зло. Святость устраняет наш страх свидетельствовать другим людям о кресте Христовом. Святость – это такое состояние, когда больше нет сомнений и страха, когда любим Бога всем сердцем и полностью Ему доверяемся.

Однако, в то время как сердце может быть совершенным, разум может оставаться несовершенным. Из-за несовершенства разума – его памяти, рассуждения и т.д. – святой человек может делать много ошибок. При этом Бог смотрит на искренность желаний такого человека, на любовь и веру в его сердце, а не на несовершенство разума, и называет человека святым.

Святость – это не абсолютное совершенство, которое принадлежит одному только Богу; это даже не совершенство Ангелов; это не то совершенство, которое было у Адама, хотя он имел совершенный разум, пока не согрешил против Бога. Но это – христианское совершенство, такое совершенство и послушание, которое может иметь только бедная падшая натура, укрепленная всемогущей силой и беспредельной благодатью. Святость – это еще такое состояние сердца, когда мы постоянно делаем то, чего хочет и ожидает от нас Бог, а не только когда мы “можем” или хотим.

Иисус сказал: “Признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду”. (Мат. 12:3) Итак, яблоня остается яблоней все время и приносит ни что иное, как яблоки. Поэтому святость – это такое совершенное обновление нашей природы, которое делает нас абсолютно хорошими, и мы начинаем постоянно приносить Богу плод – “плод Духа”, – который есть “любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Гал. 5:22-23). Больше не остается дел плоти, которая препятсвует плодоносить небесному саду.

Даже когда мы находимся в том месте, где сатана и грех разрушили нас, Сын Божий имеет силу и власть преобразовать нас, давая нам силы “отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины” (Еф. 4:22, 24), “и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его” (Кол. 3:10).

Какой-нибудь скептик скажет: “Да, все, что вы говорите, – истина. Но не верю, что мы можем стать святыми, пока не умрем и не уйдем с этой земли. Христианская жизнь – это война, и мы должны подвизаться добрым подвигом веры, пока не умрем. А потом по смерти, я верю, Бог даст нам благодать”. Большинство честных христиан придерживаются именно такой точки зрения и поэтому не прикладывают никаких усилий, чтобы пребыть совершенными и исполненными всем, что угодно Богу (Кол. 4:12). Они каждый день молятся: “Да прийдет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как и на Небе” (Мат. 6:10), но при этом не верят, что могут исполнять Божью волю. Таким образом, эти люди делают Иисуса автором пустой молитвы, повторять которую – просто насмешка.

Для меня легко делать то и быть тем, чего Бог хочет от меня в моей жизни. Если это не так, то Бог не добр и не благ, когда чего-то требует от меня. Бог требует от меня любить Его всем сердцем и служить Ему, и я могу делать это. С помощью Божьей благодати для меня это также легко, как и для Архангела.

Кроме того, Бог обещает мне, что если я обращусь к Нему и буду повиноваться Его голосу – всем сердцем, и всей душой, – то Он обрежет мое сердце, чтобы я мог служить Ему и любить Его. И еще, Господь обещает, что избавит нас от руки врагов наших, чтобы мы могли “служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей” (Лук. 1:74-75).

Само по себе это обетование должно убеждать честную душу в том, что Бог ожидает от нас святой жизни уже здесь, на этой земле.

Что же такое добрый подвиг веры? Это когда мы сохраняем данное нам благословение от “козней диавольских”, от сомнений, от нападок безразличных и неверных церквей и мира. Это не борьба с собой, когда мы освящены. По этому поводу Павел говорит, что “наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф. 6:12).

Во всем Божьем Слове нет ни одного места, которое бы доказывало, что данное благословение невозможно получить, пока мы не умрем. И, естественно, живая благодать, которую дает Бог, должна быть получена не после смерти, но до нее.

Библия говорит, что “Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело” – не после смерти, но в этой жизни, когда нам нужна благодать и когда мы должны делать добрые дела.

Святость – как ее получить?

Осия 4:6 “Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения”.

Иоанна 17:3 “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”.

Один старый профессор восьмидесяти лет сказал во время собрания: “Я верю в святость, но не думаю, что ее можно получить сразу, как вы говорите. Я верю, что мы должны возрастать в ней”.

Это очень распространенная ошибка. Она идет следом за убеждением, что только смерть избавит нас от грехов, и только после нее мы обретем совершенную святость. Такое понимание не позволяет тысячам церквей получить полное благословение. Люди, которые мыслят таким образом, не осознают полной коварности греха (Рим. 7:13) и не знают, что только верой мы можем полностью уничтожить грех.

Полное освящение – это процесс мгновенного вычитания и прибавления. Во-первых, освящение убирает “всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие” (1 Пет. 2:1). То есть наш характер очищается от эгоизма и всех нехороших черт, которые неугодны Христу. Никто не может возрастать в этом, потому что возрастание сопровождается прибавлением чего-то, а в данном случае зло отнимается от души. Библия говорит в Кол. 3:8: “А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших”. Апостол говорит так, как будто человек должен снять с себя куртку и отложить ее в сторону. Куртка снимается не в результате роста, но в результате добровольного и немедленного подчинения тела. Это – вычитание.

Однако, апостол прибавляет в Кол. 3:12: “Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение”. Человек одевает куртку, опять-таки, не в результате роста, но это снова усилие всего его тела.

Человек может расти в куртке, но не возрастать в нее. Но сначала он должен надеть ее. Точно так же, человек может возрастать в благодати, но не в благодать. Человек может плыть в воде, но не в воду. Сорняки из огорода убираются не в результате роста, но когда мы возьмем и вырвем их с помощью лопаты. Вы не ожидаете, что в результате роста ваш малыш, который играется во дворе с собакой и вывалялся в грязи, станет чистым. Он может возрастать в юношу и становиться с каждым днем все грязней и грязней. Но когда вы моете его чистой водой и мылом, вы знаете, что он станет чистым. И Библия тоже говорит о Нем, Который омыл нас от грехов наших Кровию Своею (Отк. 1:5). “Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (1 Иоан. 1:7).

Все эти факты были рассказаны пожилому брату (о нем мы говорили выше), а затем его спросили: “Возрос ли в вас, после шестидесяти лет христианской жизни, бесценный дар чистого сердца по сравнению с тем, каким вы имели его, когда только начали служить Христу?” Брат честно ответил “Нет”. Ему также задали вопрос, не достаточно ли это времени – шестьдесят лет, – чтобы доказать свою теорию о возрастании в святости, если подобные рассуждения верны. Брат ответил, что он раньше так мыслил, а теперь желает получить от Бога полное и мгновенное благословение. Его попросили выйти наперед для молитвы.

Брат вышел, но с ним в тот вечер не произошло ничего особенного. На следующее собрание от снова стоял впереди. Не прошло пяти минут после того, как он стоял на коленях и простирал свои руки к Небу; слезы текли по его щекам, лицо сияло небесным светом, и он говорил: “Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши”. (Пс. 101:12). Прошло совсем немного времени, и этот брат, где бы он не находился, повсюду свидетельствовал и большому и малому о чудесной Божьей благодати во Христе. Потом брат с триумфом ушел в то место, в котором без святости никто не увидит Господа.

“Но”, – сказал мне один человек, которого я призывал просить и тут же получить святость, – “Я получил ее, когда обратился к Господу и покаялся. Господь сделал не полдела, когда спас меня. Он сделал все”.

“Ваша правда, брат, Бог сделал для вас все. Когда Он обратил вас от ложного пути, Он простил все ваши грехи, все до единого. Господь не оставлял половину ваших грехов непрощенными, но уничтожил их, чтобы никогда больше вам их не воспомянуть. Он также усыновил вас и принял в Свою семью и послал Своего Святого Духа в ваше сердце, чтобы Святой Дух рассказал вам об этих чудесных событиях, которые произошли на Небе. Такие новости сделали вас счастливее, и теперь вы почувствовали себя намного лучше, чем если бы вас избрали губернатором, или бы вы получили в наследство миллион долларов. Теперь вы стали Божьим наследником и сонаследником всего, что принадлежит нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу. Слава Богу! Так чудесно обратиться к Богу. Но, брат, спасены ли вы от невоздержанности, злобы и других таких же грехов? Живете ли вы святой жизнью?”

“Вы понимаете, я не смотрю на этот вопрос так, как это делаете вы”. – Сказал мой собеседник. – “Я не верю, что мы в этой жизни можем быть полностью спасены от невоздержанности и злобы”. Когда этот человек начал приводить доводы в пользу своих убеждений и задавать вопросы, он увидел противоречие в своих утверждениях, что святость была получена при покаянии.

Дело в том, что ни Библия, ни духовный опыт не доказывают, что человек получает чистое сердце при покаянии. Оба говорят как раз противоположное. Моему собеседнику действительно были прощены грехи; он действительно получил свидетельство и удостоверение того, что был принят в Небесную семью; его желания действительно изменились. Но прежде, чем он уйдет очень далеко на пути к Господу, он обнаружит, что его воздержанность перемешана с невоздержанностью, доброта смешана с гневом, кротость – со злобой (это находится в сердце и окружающий нас мир не может этого видеть, но совесть видит все), уничижение смешано с гордостью, верность Христу смешана со стыдом за крест и, фактически, плоды Духа, в большей или меньшей степени, смешаны с делами плоти.

Все эти недостатки будут удалены, когда человек получит чистое сердце, а затем начнется вторая работа благодати (или работа второй благодати), когда по нашей вере сердце будет полностью освящено.

После обращения человек находит, что его старое грешное дерево срублено, но пень все еще остался. Дерево больше не приносит проблем, но пень все продолжает тревожить нас, если мы его не видим. Самый быстрый и эффективный метод избавиться от пня – это подложить кусок динамита под пень и взорвать его.

Точно таким же образом, Бог хочет заложить динамит Святого Духа (слово “динамит” походит от греческого “сила”, употребляется в Деян. 1:8) в каждую покаявшуюся душу и навсегда покончить со старыми вредными привычками, грешной природой, чтобы человек смог сказать: “Древнее прошло, теперь все новое”. (2 Кор. 5:17).

Именно это сделал Бог с апостолами в день Пятидесятницы. Никто не будет отрицать, что все они были обращены до Пятидесятницы, так как Сам Иисус повелел им радоваться о том, что имена их записаны на Небесах (Лук. 10:20). И в другом месте Иисус говорит: “Они не от мира, как и Я не от мира.” (Иоан. 17:16). Такие слова не могут быть сказаны о необращенных людях. Поэтому мы заключаем, что хоть апостолы были обращены, но их сердца не были чистыми до дня Пятидесятницы. Факт, что сердца апостолов изменились в тот день, Петр ясно подтверждает такими словами: “Сердцеведец Бог дал свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их” (Деян. 15:8-9).

До того, как Петр получил благословение, о котором мы говорим, он сначала был переполнен самонадеянностью, а затем – страхом. Сегодня он говорит, что если даже все отрекутся от Учителя, он никогда этого не сделает, если ему даже прийдется умереть (Мат. 26:33-35). Позже, когда толпа пришла, чтобы взять их Господа, он смело нападает с мечем на пришедших. Но через несколько часов, когда его кровь поостыла и весь задор миновал, он настолько испугался слов служанки, что проклинал, клялся и отрекся от своего Учителя три раза.

Петр был похож на многих бравых солдат, которые показывают невероятную смелость в толпе других, подобных им. Он даже мог выступить против гонителей, где действуют, главным образом, мышцы и смелость от своей физической силы. Но у Петра не хватило моральной смелости, чтобы носить военную форму в тех местах, где его могут осмеять его друзья и уличные мальчишки. Он был похож на солдат, которые любят носить парадную форму, но не хотят на передовой, где идет жестокая битва.

Однако, Петр преодолел все в день Пятидесятницы. Он получил силу Святого Духа, которая вошла в него. Он получил чистое сердце, из которого совершенная любовь изгнала всякий страх, и потом, когда Петра бросили в темницу за проповедь на улице об имени Христа, поставили перед судилищем и строго приказали больше не проповедовать об этом, он ответил: “Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали”. (Деян. 4:19-20). Когда же его выпустили из темницы, он снова пошел на улицы и проповедовал евангелие и чудесное спасение.

У вас бы уже не получилось запугать Петра; он уже не мог загордиться. Однажды после того, как Бог использовал его для исцеления хромого, и “весь народ в изумлении сбежался к ним… Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?.. Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса… и ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего… и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие пред всеми вами”. (Деян. 3:12-16).

Старый апостол больше не был таким надменным, каким он был в ту ночь, когда отсек ухо бедному слуге. Теперь Петр приобрел ум Христов (1 Пет. 4:1) и следовал Ему, так как Он оставил нам пример.

“Но мы не можем сегодня иметь того, что получил Петр в день Пятидесятницы,” – написал мне кто-то недавно. Однако, сам Петр говорит в своей проповеди в тот великий день, что это возможно для нас: “Получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш” – даже через девятнадцать столетий (Деян. 2:38-39).

Любое Божье чадо может получить этот дар, если полностью посвятит себя Богу и попросить этого дара по вере. “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят… Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него”. (Лук. 11:9, 13). Взыщите Его всем вашим сердцем, и вы найдете Его. Это обязательно произойдет, потому что Бог говорит так, и Он ожидает, чтобы открыться вам.

Один молодой человек, кандидат на труд в Армии Спасения, почувствовал великую нужду в чистом сердце. С собрания он пошел домой, взял свою Библию, опустился на колени у своей кровати, прочитал вторую главу Деяний и сказал Господу, что он не встанет с колен, пока не получит чистое сердце, наполненное Святым Духом. Ему не пришлось долго молиться. Господь сразу же пришел и наполнил его Божьей славой. Лицо юноши просияло, а свидетельство его жизни зажгло сердца многих людей!

Вы тоже сможете получить этот дар, если прийдете к Господу в Духе и с верой того юноши. Господь же “может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем”. (Еф. 3:20).

Препятствия в получении благословения.

У святости нет ног, чтобы ходить вокруг в поисках ленивых людей, которыми являются многие христиане, думающие, будто благословение “прийдет” к ним “однажды вдруг”. Одна сестра уместно заметила: “Можно точно так же ожидать, что дом прийдет ко мне”.

Дело в том, что у большинства людей на пути к святости лежит много препятствий. Однако, если вы ищете благословения, то вам навсегда стоит отказаться от мысли, что препятствия возникают со стороны Бога или со стороны каких-нибудь косвенных обстоятельств. Нет, вся трудность в вас самих. Правда только в том, что это крайнее безрассудство – бездумно сидеть, сложив ручки, и тихо ждать, когда же, наконец, благословение прийдет к вам. Будьте уверенны: оно не прийдет точно так же, как мешок картошки не прийдет к человеку, сидящему в тенечке и терпеливо ожидающему. Если этот человек не возьмется за лопату, то ему нужно будет идти с протянутой рукой. Закон духовного мира следующий: “Кто не хочет трудиться, тот и не ешь” и “Что посеет человек, то и пожнет” (2 Фес. 3:10; Гал. 6:7).

Поэтому, в данном случае начало мудрости – начать вникать в Божье Слово, больше отдавать времени молитве в тайной комнате, не переставать проверять себя, безо всякого сожаления отвергнуть себя, от всего сердца повиноваться Господу и посещать собрания Божьего народа. Все это поможет выявить препятствия и с помощью Божьей благодати убрать их. Не станем скрывать, что такие действия принесут много боли, как если бы вы отсекали свою руку или вырывали глаз.

Библия говорит нам, и жизненный опыт многих святых людей подтверждает данные утверждения, что два главных препятствия на пути к святости это несовершенное освящение и несовершенная вера.

Чтобы часовой мастер мог отремонтировать мои часы, я должен отдать их ему. Чтобы врач мог вылечить меня, я должен принимать прописанные им лекарства в указанном количестве и в строго определенное время. Чтобы капитан судна мог перевезти меня через океан, я должен сначала зайти на борт его корабля и находиться там. Подобным образом, если я хочу, чтобы Бог очистил и исправил мое сердце со всеми его недостатками, если я хочу, чтобы Он излечил мою больную душу, если я хочу, чтобы Он безопасно переправил меня через океан времени в океан вечности, где времени уже не будет, то я должен полностью предаться в Его руки и полагаться на Господа. Другими словами, я должен делать то, что Бог велит мне делать. Я должен полностью освятиться для Него.

Один отступник рассказал мне, что он знал, что ему следовало отказаться от табака. Бог хотел этого от него, но он продолжал курить тайно. Несовершенное освящение этого отступника удерживало его от святости и вело к падению. Сегодня он бродит по улицам как обыкновенный пьяница, его путь ведет в ад.

В сердце этого человека находилось тайное неповиновение, и Бог не мог очистить и сохранить его. Бог ждет от нас совершенного послушания, которое исходит из сердца, Он требует этого не только для Своей славы, но и для нашего же блага. Если вы сможете понять это, то Божья высшая слава и наше высшее благо – это одно и то же.

Освящение состоит в совершенном отречении от нашего “Я”, склонностей нашего характера, наших желаний, предпочтений, и в совершенном облачении в волю Христа, в Его характер, желания и предпочтения. Если коротко, то совершенное освящение – это отречение от всего своего и облачение в Христа; это отказ от своей воли и вместо нее повиновение воле Христа. Это может показаться абсолютно невозможным и несовместимым с настроениями вашего неосвященного сердца. Но если вы собираетесь жить в вечности, честно смотрите на эти узкие врата, через которые только немногие проходят, и говорите Господу, что хотите идти этим путем даже если это будет стоить вам жизни, то Святой Дух очень скоро покажет вам, что жить святой жизнью не просто возможно, но это так легко и чудесно – отдать себя Богу.

Второе препятствие на пути человека, который стремиться к святости, – это несовершенная вера. Когда Павел писал верующим в Фессалониках, он хвалил их за то, что они были “образцем для всех верующих в Македонии и Ахаии”, и потом добавлял: “И во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога” (1 Фес. 1:7-8). Это были лучшие верующие во всей Европе, и настолько была крепкой их вера, что они смогли перенести все гонения, как мы читаем в главах 1:6, 2:14 и 3:2-5 этого послания. Павел говорит: “Мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры”. (1 Фес. 3:7). У фессалоникийских была сильная вера, но она не была совершенной, потому что Павел прибавляет: “Ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей”. (1 Фес. 3:10). И так как у них была несовершенная вера, они не были освящены в полноте. В конце послания апостол молится о них: “Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа”. (1 Фес. 5:23).

Любой рожденный от Бога христианин, который получил Святого Духа во свидетельство об оправдании, хорошо знает, что дар спасения пришел не от его добрых дел и не от возрастания в него, но “благодатию… чрез веру” (Еф. 2:8). Однако очень многие из этих людей думают, что мы должны возрасти в состояние освященного человека или получить освящение по нашим делам. Но Сам Господь решил этот вопрос, когда сказал Павлу, что послал его к язычникам “открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными”. (Деян. 26:18). Заметьте, они должны освятиться не по делам, не через возрастание, но по вере.

Если вы хотите стать святым, вы должны прийти к Богу “с искренним сердцем, с полною верою” (Евр. 10:22) и затем, если вы пребудете в терпении перед Ним, Он совершит Свою чудесную работу.

Освящение и вера относятся к сердцу, и проблема большинства людей находится именно в нем. Но, несомненно, есть люди, проблема которых заключается в их разуме. Они не могут получить благословение, потому что ищут чего-то очень маленького.

Святость – это величайшее благословение. Это обновление всего человека в образ Иисуса. Это полное уничтожение ненависти, зависти, злобы, невоздержанности, жадности, гордости, похоти, страха перед людьми, любви к легкой жизни, мирским удовольствиям и роскоши, самоволия и стыда за крест Христов. Святость делает своих обладателей кроткими и смиренными сердцем (Мат. 11:29), каким был Иисус. Она превращает людей в терпеливых, добрых, воздержанных, чутких и сострадательных, полных любви и веры, послушных и ревностных по Слову и добрым делам.

Мне также приходилось слышать, что некоторые люди говорят, будто они святые, потому что бросили курить, пить и тому подобное. Но они тем не менее остаются невоздержаны, нелюбезны и поглощены заботами этого мира. Результатом такого поведения было скорое разочарование и понимание того, что никакой святости не было. Затем эти люди становились резкими оппонентами учения о святости. Их проблема состояла в том, что они искали слишком маленького благословения. Они отказались от известных внешних пороков, но внутренний их человек оставался нераспятым. Горняк на золотых рудниках смывает грязь с добытой им руды, но он не может очистить руду от шлака. Это должен сделать огонь, и потом золото станет чистым.

Итак, очень важно – отложить внешние проявления плоти. Но только крещение Святым Духом и огонь могут очистить нас от тайных желаний и привязанностей сердца, сделав его святым. Для этого нам нужно искать совершенного освящения и совершенной веры.

Есть также люди, которые не получают благословения потому, что ищут чего-то совершенно отличного от святости. Они хотят видеть видения Небес, огненные языки, ангелов; им также хочется пережить полное избавление от всех испытаний, ошибок и немощей; или же они хотят иметь силу, чтобы во время их проповеди или свидетельства грешники падали, как мертвые.

Однако такие люди не обращают внимания на стих из Писания, который гласит: “Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры”. (1 Тим. 1:5). Этот стих учит нас, что святость есть ничто иное, как чистое сердце, наполненное совершенной любовью. Святость – это чистая совесть по отношению к Богу и к людям, которая приходит от веры, лишенной всякого лицемерия. Некоторые люди заблудились в своих умствованиях и не видят того факта, что чистота и совершенная любовь настолько редки в этом мире, что для них эти дары являются величайшим благословением.

Они не видят факта, что хотя Иисус был великим Человеком, Царем царей и Господом господствующих, Он все же оставался плотником и “уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя”. (Фил. 2:7-8). Они не понимают, что должны во всем походить на Иисуса в этом мире и что этот мир – место уничижения нашего Господа, где “Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его”. (Ис. 53:3).

В этом мире Его единственной красотой была внутренняя красота святости (1 Пар. 16:29), Его смиренный дух доброты и любви, Его “сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом”. (1 Пет. 3:4).

Жаждет ли ваша душа праведности совершенной любви? Хотите ли вы быть похожими на Иисуса? Готовы ли вы страдать вместе с Ним и быть ненавидимым всеми людьми за Его имя (Мат. 10:22)? Тогда “свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех” и представим тела наши “в жертву живую, святую, благоугодную Богу… взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса”. (Евр. 12:1-2; Рим. 12:1). Прийдите к Господу с той же простой верой, с которой вы пришли к Нему во время покаяния. Положите ваше дело перед Ним, попросите Его удалить от вас все ваши нечистоты и усовершить вас в любви, и верьте, что Он сделает это. Если вы противостанете искушениям сатаны, то очень скоро вы увидите, что все препятствия ушли, а вы “радуетесь радостью неизреченною и преславною”. (1 Пет. 1:8).

“Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие”. (1 Фес. 5:23-24).

Leave a Reply

*

captcha *